残日録 --- The Remains of the Day / 2026-10-15

★  シッカ県ナンガハレでは、マウメレ司教区の会社と慣習共同体の土地紛争が、立ち退きと刑事訴追を経て、子どもや老夫婦の暮らしにまで影を落としている。（Floresa 新聞記事のまとめ）---【Ｓ】 これは Floresa 紙がこの頃焦点をあてている教会と住民との軋轢についてのまとめである；この文脈では神父はほとんどモンスターである: [Flores]

シッカ県タリブラ郡ナンガハレでは、マウメレ司教区が所有する会社 PT Krisrama と、この土地を慣習地（*tanah ulayat*）だとするソゲ・ナタルマゲとゴバン・ルヌットの二つの慣習共同体とが、長く土地を争っている。Floresa は連載「羊対羊飼い（Domba vs Gembala）」でこの紛争を追っており、10月14日と16日に関連記事を続けて掲載した。

紛争の全体像を示すのは、「ナンガハレ紛争：マウメレ司教の『承認』のもとで進んだ立ち退きと住民の刑事訴追」である。土地は植民地期にオランダ系の会社が綿花栽培に使い、のちに教会に渡った。1989年にエンデ大司教区の会社が事業用地権（HGU）を得て、2005年のマウメレ司教区設立後は PT Krisrama が管理を引き継いだ。2013年末に HGU が失効すると、翌年から住民が土地に戻って耕作を始めた。2023年には325ヘクタール分の新しい HGU が発行されたが、住民は納得していない。会社が「清掃」と呼ぶ立ち退きは少なくとも3回あり、2025年1月には約120戸が取り壊された。刑事事件も重なっており、2026年9月24日にはクパン高裁が、2014年の土地占拠を理由に、一審では罪に問われなかった住民3人に禁錮3か月を言い渡した。セドゥ司教は、立ち退きと告発を承認したことを認め、着任8年で最も難しい問題だと語っている。

この紛争が住民の暮らしにどう及んでいるかを、二つの記事が描く。「ナンガハレの子どもたちが恐れるもの――神父、ヤシの実、そして監獄」は、取り壊しを目撃した14歳と8歳の姉妹の目から紛争を見る。妹は、落ちているヤシの実を拾うと監獄に入れられると親に言われ、ほかの子どもにも拾わないよう注意している。祖父イグナシウス・ナシは拘置所にいて、姉妹は約40キロ離れた拘置所へ差し入れに通う。姉は小学校を出たが、中学に進む費用がない。

姉妹のもう一組の祖父母にあたるアドリアヌス・アカル（76歳）とエリサベト・エリの暮らしを追ったのが、「ランプの灯りの下で：家を壊されたナンガハレの住民はいまも土地にとどまる」である。家を壊されたあと、夫妻は約3か月を浜の防水シートの下で過ごし、いまは電気のない竹の家でランプの明かりのもとに暮らす。水は隣家の井戸からもらい、16人の野菜グループで畑を耕して生計を立てている。アドリアヌスは名誉毀損で訴えられるのを恐れて関係者の名前を口にしないが、これ以上は引き下がらないと語る。

三つの記事に共通するのは、教会組織が地主として、信徒でもある慣習共同体と土地を争い、その手段として立ち退きと刑事訴追が使われているという構図である。説教で「泥棒」と呼ばれ、ミサに行かなくなった住民もいるという。

【Ｓ】 なお、以上は 【Claude Code】 による要約である。