残日録 --- The Remains of the Day / 2025-08

★  シンガポール経由でデンパサール（バリ）へ---とくに問題もなくインドネシアについた；熱帯は涼しい！: [Summary]

COVID-19 以来、 大阪からデンパサールへの直通便がなくなってしまっている。 去年も SQ を使った。 いろいろと不手際があったので、今回は別の便にしようかと思ったが、 やはり一番信頼できるので SQ にした。 午前11時に関空をでて、 チャンギで乗り継いで、 夜の 9時に到着する便だ。

とくに問題もなくデンパサールに到着する。

いつもの宿に着き、 ぐっすり。

★  バリからエンデ（フローレス島）へ---無事にズパドリ村についた；熱帯はさむい！: [Summary]

COVID-19 以来バリからエンデまでの直通便 （途中で寄港はするが、フライトナンバーがかわらない便）が なくなった。 今回は DPS/LBJ （デンパサール／ラブアンバジョ）をバティックエア、 LBJ/ENE （エンデ）をウィングスエアで飛んだ。

なお、DPS/LBJ の乗客はブレ（白人）ばっかりだった。 中国人がいない。 そう言えば、 バリに二泊したが、 街中を「ジャラン・ジャラン」しても会うのはブレ（白人）ばっかりだった。 この10年くらいは中国人ばっかりで、 去年はインド人であふれかえっていたのだが --- 一気に「インド料理屋」が増えた --- 今年はむかしのバリに戻ったみたいだ。

それはさておき、閑話休題・・・ 無事、エンデに到着した。 そして、空港から一目散にズパドリ村へ向かった。

毎年お世話になっているリヴァとハニ先生に迎えられる。

★  ミルスの家での戦略会議に参加する---まもなくミルスの婚資ひきわたしの儀（「トゥーバンダ」）があるが、チームでの戦略会議である: [Summary]

ミルスは、 ぼくの「父親」だったアプさん（1990年代に亡くなっている）と 同じ父系親族（ワジャ・ビッサ）に属す、村の若者である。 今月の19日（きょうは 10日）に婚資をもって妻方の村へ行く予定である。 これを「トゥーバンダ」と呼ぶ。 さて、アプさんの後を継いでいるのは、 末っ子のカニスだ。 彼がミルスの「仲間」のリーダーとなる。 「仲間」とは、ミルスの父系親族と、 彼の「ウェタ・アネ」と呼ばれる姻戚である。 リヴァはカニスの姉妹（ウェタ）なので、リヴァとハニは このウェタ・アネとなる。

19日にぼくら（ミルスの親族とウェタ・アネたち）が婚資をもって、 妻方の家を訪れるのだ --- トゥーバンダである。 そして、その夜、婚資の支払いの交渉（ンバッボ）が行なわれる。 このンバッボのための戦略について考えよう、というのだ。

集会には、女もいれれば40人、50人はいただろう。

いったん解散して、また夜あつまる。 だいたいの作戦が決まったようだ。

★  ズパドリ村の住人、マーからデッラの招待がきた: [Private]

夕方、リヴァの家でリヴァやハニたちとまったりしていると、 若者がやってきた。 マーの家からの招待である。 いまからデッラ （祖先への供養 ）をするので、 マーの家まで来てくれというのだ。 （食事の招待でもある。） 明日はマーの娘の結婚のために、 婿側の親族が、 トゥーバンダをする（婚資を運んでくる）日である。 そして、ンバッボ（婚資交渉）がある日である。 トゥーバンダの前日には婚資がいっぱい来るように 祖先にお願いする儀礼、デッラがあるのだ。

マーは「ワジャ・ジュマ」という父系親族に属しており、 リヴァもハニ もマーとは、 あまり近い親族関係ではない。 二人とも、どうやら、行かないことにしたようだ。

★  婚資の引き渡しがあった；夫も妻も、ズパドリ村の人間である---婚資交渉（ンバッボ）はもめに揉めて、深夜すぎても決着はつかず: [Summary]

きょうはマーの娘のンバッボ（婚資交渉）の日である。 夫もまたズパドリ村の住人である。 どちらからも招待がきた。

ぼくは、リヴァやハニやカニスといっしょに、 まずマーの家（嫁側の家）へ行く。 そこでお昼ご飯をごちそうになる。 ここから皆で婿側の家に行くのだ。 その出発の前に、 ハニとカニスとぼくは失礼する。

そこから、こんどは婿側の家に行くのだ。 ハニとカニスも嫁側とも、また婿側とも、 それなりの親族関係がある。 今回は、主に婿側として行動することを決めたようだ。

さてしばらくすると、 嫁側の親族が行列をなして、 贈り物（豚や寝台や米や衣服などなど）をもってやってくる。 婿側が豪勢な食事をもってかれらをもてなす。

夜中になって、やっとンバッボ（婚資交渉）がはじまる （婚資は婿側の親族が嫁側の親族に渡すものであふ）。 婿側が用意した婚資（象牙が2本、牛、などなど）は、 ぼくが見ても「まぁまぁ」の量があった。 しかし、嫁側はなかなか納得しない。

12時をすぎても、まだまだンバッボは続きそうなので、 私は一足先に帰ることにした。

★  今年の調査では結婚がいつにも増していっぱいある；その他にも分からないことがあるので、いろいろ質問してみた---答：今年はカトリック教会では 25年に一回の「ユビリウム」の日、問題のある結婚事案も「在庫一掃」なのだという: [Summary]

この10年くらいの間、 カトリック教会は結婚式は（1年に1度）教会が決めた日にだけ行なうという、 「集団結婚式」（ニッカ・マッサル）の制度を採用している。 というわけで 8月に結婚が沢山ある、というのには慣れていた。 「それにしても多過ぎる！」・・・というのが今年の状況である。

ハニ先生やリヴァ、カニスたちに質問してみて、納得した。 カトリックにとって、今年は 25年に1度の 「ユビリウムの日」にあたるのだそうだ。 いままでカトリック教会が認めなかった結婚 （親の許しがない結婚などなど）も、 まとめて認可する、ということだ。

ふつうはトゥーバンダ（「婚資を運ぶ」儀）は、 その名のとおり、 婿側の親族が「婚資を運ぶ」、 すなわち、婿側の親族が嫁側の家に行くのが普通なのに、 マーの例のように、 嫁側が受け取りにでかけるという事例もけっこうあった。

ルールは実はこうなのだ、という --- （1）嫁が まだ両親といっしょにいるのなら、 婿が（嫁のいる家に） 「トゥーバンダ（婚資を運ぶ）」のだが、（2）嫁が すでに婿側の家で暮しているときは、 嫁側の親族が婿側の親族（嫁のいる場所）にでかけていくことになるそうだ。

★  西の村でミルスのトゥーバンダ（「婚資を運ぶ」儀）があったのでついていく---カニスがンバッボ（婚資交渉）で婿（ミルス）側を代弁する；なかなかすっきりと終わった: [Summary]

きょうはミルスのトゥーバンダ（「婚資を運ぶ」儀）の日だ。 夕方でかけるということだったので、 4時ころから、 ぼくらもミルスの家で待機している。 なんや・かんや・いろいろあって、出発したのは夜の7時半だ。 むかしは歩いていったが、この頃は車（軽トラ）である。 3台に分乗して出発する。

目的地の村には30分ほどで着く。

なんや・かんや・いろいろあって、 ンバッボがはじまったのは、10時近くだ。

カニスが婿（ミルス）側を代弁する。 贔屓目かもしれないが（彼はぼくの「弟」となる）、 なかなかうまく交渉を進めていた。

交渉はほぼ決定したので、 （この後、まだまだいろいろプロセスがあるのだが） 一足さきに失礼した。 やはり先に帰りたがってた おばちゃんたちといっしょに軽トラに乗り、 ズパドリ村に帰る。

ねむい・ねむい。

★  ズパドリ村を出て、エンデの町へ---中国人（中国系のインドネシア人）の豪華な家でまったり: [Summary]

いよいよズパドリ村を出る日である。 ミルスのトゥーバンダの後にも、 数え切れない程のトゥーバンダがあった。 誰が誰に何を贈ったかをメモするだけで、 疲れきってしまったが、 （せこい言い方だが）論文1本は簡単に書けそうだ。

カニスの車（軽トラ）でエンデの町まで送ってもらう。

ここ数年は、 町では、 中国人（中国系のインドネシア人）の家に泊めてもらうことにしている。 豪華なおうちでゆっくりする。

夜は、 車（乗用車）でエンデの町を案内してもらう。 洒落たレストランで食事 --- おいしゅうございました。

明日、エンデを出て、バリへ行く。