残日録 --- The Remains of the Day / 2023-11

★  ティモール島クパン到着、昼はリヴァの娘ヘスティンからおよばれする；夜はもと学生のMY (OB)くんとフーユンハイと焼き魚をたべる---ヘスティンの息子、ピーポ（2歳）が不思議で可愛いかった: [Summary]

朝、フローレス島のエンデを出発。 隣の島、ティモール島のクパンへ飛ぶ。

リヴァの娘、ヘスティンがティモール島のクパンで働いている。 ぼくらがクパンを通るということを聞いて、 彼女がお昼ご飯に招待してくれた。 空港から彼女のコース（下宿）まで行く。 大きな焼き魚！リヴァに似て料理が上手だ。 2歳くらいの息子、ピーポがとても楽しい子だった。

     

夜は調査に来ているMY (OB)くんにクパンを案内してもらう。 何度か来ている焼き魚屋さんで晩ご飯だ。 MY (OB)くんの大好きなフーユンハイ ［--ちょっとびっくり --- グーグル検索でヒットするサイトのどこでも、 これがインドネシア料理だという--］（蟹玉）も注文する。

     

クパンでの楽しい一日だった。 明日はバリへ出発する。 バリで二泊して、いよいよ日本だ。

★  あらら、COVID-19 陽性だった---まいった、まいった: [Health]

日本に帰ってきたのは 11-04。 4日前だ。 帰ってきてすぐ熱がでた --- 38度だ。 熱は下がったのだが、咳がとまらない。 治らないまま、もう４日たった。

症状がどうもあやしい。 COVID-19 かどうかをはっきりさせるために RAT を使用した。

なんと、陽性でした。

がっかり。 しばらく家でじっとしていよう。

★  そろそろ日常生活にもどることとする---発症してから一週間以上たってるんで、もう問題ないだろう: [Summary]

COVID-19 が発症してから10日以上たっているし、 症状がなくなってからも一週間以上たっている。 というわけで、引きこもりも今日までにする。

★  12月の東南アジア学会で発表予定の原稿、「ベクの認識論」の構成を考えついた: [Anthropology]

さっきの散歩のときに、 東南アジア学会（12-09）での発表 の構成を考えついた。 先日にも書いたように、 予告編を書いた時点での構成では、 とても30分で発表できないのだ。

タイトルは「ベクの認識論」。 ベク／レッダからオースティンの言語行為論（規約） （発語内の力から構成的規則へ --- 発語媒介行為などは省略する） に至るまでは これまでの考え方と同じ。 例としてはまず野球をだす。 それから1円玉を「歩」にする宣言などを出す。

「しかし、どこか違うような気がする」とつづける。

違うのは野球や将棋が「遊び」にすぎないのに、 ベクやレッダが実生活にかかわっている、という点である。 たしかに（オースティンによる）法廷での有罪の宣言などは 実生活にかかわっている。 しかし、有罪の宣言は（ベクやレッダのように）実生活に埋め込まれている ［--いいコトバがない--］ようには見えない。

→ 資本主義社会の「公私」の区別と ギアツの lek の舞台恐怖症 (stage fright) の議論と重ねる。

ファインバーグの「無効化可能性」（ディフィージビリティ）の 概念を使う。 （ほんとうは、必要ない・・・ような気がする） あとで公私の話をもってくるので、 その話と無効化可能性あわないかもしれない。 たとえばいつもの（『ちびまるこちゃん』経由の） 「卑怯」と「小心者」の例は、公私の話とあわない。

→ レナの牛、レッダ。「公」としてのレッダについての フィールドワークのエピソードはどう使えばいいのだろうか・・・。

「ゲームに取り込む」議論 （両さん、在日韓国人、ンガンベ）はどこにあてはめる。 → 【ここはつながっている】 魚売り。

「意図」の話題がでてこないなぁ・・・。