第8章 教育とアイロニー

1 はじめに

2 アイロニーと引用

3 教育
3.1 教育と二重の視点
3.2 イヌイットの教育

4 アイロニー
4.1 引用としてのアイロニー
4.2 引用と嘘
4.3 アイロニーと嘲り
4.4 パロディ

5 まとめと展望
5.1 まとめ
5.2 展望

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(C) Satoshi Nakagawa
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1. はじめに

2. アイロニーと引用

これまでとり挙げてきた民族誌では、 人はのめりこむか一抜けるかどちらかであった。 冒頭で述べた出会いから誘惑、 すなわち「ためらい」は顕現してこない。 ここから 引用の中のためらいについて述べていきたい。

とり挙げるのは教育というテーマである。

3. 教育

3.1 教育と二重の視点

野矢は教育とは二重の視点の獲得に 関るものであると言う。

『心と他者』の例を見よう--- 子供を教育することと、 犬を教育すること（あるいは調教すること）の 違いはどこにあるのだろうか、と 野矢は問う。 [野矢 2011 (1995): 320] 犬の調教は行動の規則性の制御である。 子供の教育は違う。 端的に言えば、 子供を教育するとき、 子供は「教えられた者」となることだけではなく、 「教える者」になることも期待されているのである。 [野矢 2011 (1995): 321]

『他者の声 実在の声』では、 野矢は別の例を出す。 ヤカンがピーとなるのは 物理的規則に従ってピーとなる。 インコに「ピー」というのは調教に従って、 規則に従ってピーと鳴く。 これはインコにヤカンになれと調教している わけである。 ある条件で「ピー」と声を出すように 教育された子供を考えよう。 教えられた子供は、たしかに 教えられたように行動するが、 同時に、 それが他者から見て規則に従っているように 見えることを意識して、行動するのだ。 [野矢 2005: 10--11]

教育にはときほぐすべきポイントが 多々あることは明白だ。

3.2 イヌイットの教育

民族誌のなかで、 二重の観点が際立っている例が イヌイットの教育・しつけに見出せる。

杉山はその修士論文「感情の人類学」 [杉山 2013]において イヌイットのしつけのほとんどが、 そして行為の多くが、 アイロニーであることを示した。 アイロニーを理解すること （それが使用と言及が同時に行なわれているのだと 理解すること）、 それこそが イスマ（賢さ）なのである。 民族誌家 Briggs が告白するように、 アイロニーを理解できなければ 「空想と現実を間違え」 [Briggs 2000: 164] てしまえば、 それは自らのシライト（子供っぽさ）を 露呈することになるのだ。

教育は、 インコにピーと鳴かせるのとは違う。 ・・・・・ 【工事中】 ・・・・・

4. アイロニー

イヌイットが教育で多用する アイロニーについて議論を移したい。

とり挙げるのは修辞論である。 とりわけアイロニー、 および それに関連する限りでのパロディについて述べたい。

4.1 引用としてのアイロニー

アイロニーの通常の辞書的定義 「じっさいに喋ったことの反対を意味すること」 （ [Cooper 1992: 239]）では、 アイロニーの真髄はまったくつかめない。 たしかに一面的にはアイロニーは 「喋ったことの反対を意味して」いるかもしれない。 それでは、 嘘と区別がつかなくなってしまうだろう。 そうではなくて、ある種の時間差を置いて、 解釈が反転するのが アイロニーである。

菅野（ [菅野 2003]）は、 [スペルベルとウィルソン 1999]にのっとり、 アイロニーを反響（エコー）と 捉える。 たとえば、 大雨の時に「なんていい天気だ」と発話したと しよう。 これは明らかにアイロニーある。 ここでエコーされているのは、 たとえば「明日はいい天気だ」と言った （その場にいる）友達の声かもしれない、 あるいはテレビに出てきた 天気予報士の声かもしれない。 ¹ 菅野の議論を、 わたしの文脈に置けば、 アイロニーは引用であるとなることは自明だろう。 ²

4.2 引用と嘘

アイロニーはある声を引用することによって、 分かっている解釈者に 反対のメッセージを伝える。 ままごとにおいて「これはケーキだ」が、 一種の嘘であることと呼応する点である。

ここで秀逸なアイロニーとして、 秋月による『ＯＬ進化論』 （ [秋月 2004]）の中の 「娘よ」と題された４コマ漫画を見てみよう。 父と娘の会話である。 父が言う---「子供のころお前はほんとうに 手先が不器用でだった」。 「しかも根気がなくってあきっぽい」 「ひとつのことをこつこつ続けるのが苦手」と 続けたあと、 ３コマ目で一転して、 父は言う--- 「将来が心配だと思ったけど、 お前も成長したんだな」と。 ４コマ目で落ちがつく--- 「こんなにたくさん栗をむいて食うとは」。

この漫画を利用して、 引用としてのアイロニーを分析してみよう。 まず、アイロニー＝引用であるので、 全体を引用部でくくろう。 父の発話全体、 「お前も成長したんだな」が 引用符で囲まれて、 「『お前も成長したんだな』」となる。 これを直示理論で書き直すと次のようになる。 「お前も成長したんだな。これは嘘である」と。

これにより、 アイロニーと嘘との違いが明瞭になるだろう。 嘘は「お前も成長したんだな」がメッセージの内容であり、 それが伝われば、 嘘は成功したことになる。 事実と違うメッセージを伝えたのだ。 それに対し、 アイロニーのメッセージの理解に時間差がある。 前半部分は、もちろん、嘘とおなじである。 しかし後半部分があり、 それが嘘であることをもメッセージとして伝えているのだ。 この二つが（時間差を置いて） ともに理解されてはじめて、 アイロニーは成功したと言えるのだ。 ³ 嘘は単相であり、 アイロニーは複相なのだ。

4.3 アイロニーと嘲り

アイロニーの機能として 嘲り (riducule) があることは しばしば指摘される （例えば [Cooper 1992: 239]）。 さきほど例に挙げたアイロニーもそうである。 アイロニーの中でもとりわけて 嘲りの要素が強いものには、 ある種の特徴がある。 たとえば「きみのジャケットはとても 趣味がいいね」というアイロニーの 嘲りの要素を強めようとするとき、 人は引用が引用であることを、 とりわけて強調する。 すなわち声を変えるのだ。

直示理論にしたがって言えば、 引用は直示、すなわち言語外の 事象を巻き込む語用論的現象である。 書き言葉であれば、 それは引用符である。 話し言葉では使えないので、 苦し紛れに指で引用符を示す (finger quote) 。 まさに直示である。 そして、 声を変えるもまた言語外の直示である。

4.4 パロディ

菅野は、 アイロニーのもつ嘲りの役割を否定するわけではないが、 それはむしろパロディによって担われる、と 考える。 ともに、エコーとして （あるいは引用として）の言語行為である。 パロディに嘲りの効果がいかにして 生まれるかについて、 あるいは少なくとも パロディがアイロニーとどこが違うかについて、 菅野は深い洞察を示す。 アイロニーがエコーしているのは 記号内容（シニフィエ）であり、 パロディがエコーしているのは 記号表現（シニフィアン）だと言う （ [菅野 2003: 149]）。

パロディは外観だけの真似であり、 アイロニーは内容を理解した上での真似なのだ。 外観だけの真似が人を嘲る最上の方法だということを、 子供たちは本能的に知っている --- 大人との論争に負けそうになったときに、 彼らはこのパロディ作戦、物真似攻撃を繰り広げるのだ。

そして、アイロニーが使用と言及を伴った引用 （アスペクト論でいうところの相貌把握）であり、 そしてパロディが言及だけの引用（浅いアスペクト把握） であることは、 もはや言うまでもないであろう。

5. まとめと展望

5.1 まとめ

5.2 展望

Bibliography

ENDNOTES

[1] とくに特定する必要もない、 と菅野は言う。 [Back]

[2] もともと菅野の議論自身、 使用と言及の区別から始まっている。 「反響」を「引用」と言い換えることに 問題はない。 [Back]

[3] 「アイロニーの成功」については、 より詳細な議論が必要である。 しばしばアイロニーはある人びとに対して成功しないことが、 その成功の条件となることさえあるからだ。 一部の人にだけアイロニーのメッセージが伝わることに より、 ある種の「仲間意識」がそこに生まれることが 期待されている、というのは、 アイロニーの実例においてしばしば見られる。 この陰謀を成功させるためにも、 言語外の現象が使用される。 典型的なのは「目配せ」であろう。 [Back]