1 序---モノの人類学
1.1 [言い訳]
1.2 [人類学の流れの中で]
1.3 [中川の流れの中で]
2 表象の仕方
2.1 [モデルの方向]
2.2 [模型は何かを表象している]
2.3 [世界の中の位置]
3 介入の仕方
3.1 [アフォーダンス]
3.2 [比喩、知覚、理解]
1.3.1 二つの世界
人類学と遊び---二つの世界
- 人類学：ぼくの文化／彼らの文化
- 遊び：生きている世界／遊びの世界 （将棋、鬼ごっこ、）
- のめりこむ／一抜ける
1.3.2 『語りえぬものを語る』との出会い
もう一つの世界はない
- 概念枠組（通約不可能性）
- 異文化が *ある* ことが認識できない
- → 複相把握 (2014)
1.3.3 分析美学との出会い
（完全に）のめりこむわけではない
- 美学の常識: 恐怖とは？
- 不信の宙吊り、距離の削減
- → 内包オペレーター (2015,16)
1.3.4 『表象と介入』との出会い---いまここ
科学における表象と介入
- 理論が（世界を）表象する → 反実在論
- 実験が（世界に）介入する → 実在論
模型は
- モデルは（理論と現象の）中間にある
模型・モデル・おもちゃ
- 科学：模型・モデル（分子モデル）
- 芸術：彫刻
- 遊び：おもちゃ
- 人類学：藁人形
というわけで、二つの視点がある
- 模型：知覚されるモノ
- 模型：世界を表象し、世界に介入するモノ
2.2.1 表象と類似性
表象の条件
- A がB の（表象としての）模型であるこ との必要・十分条件は？
- 人体模型が人体のよい模型であるためには？
- 彫刻（「考える人」）が 人体のよい模型であるためには？
- フィギュアが「セーラームーン」のよい模型で あるためには？
- 藁人形が敵のよい模型であるためには？
似ているとは？ 1/2
- 絶対的な「似ている」はない
- ある種の「約束事」が常にある （遠近法もそうである）
- スタイルの中で、時代の中で、文化の中で
- 似ているのだ
- 「類似性a」 としよう
写実主義
- 「写実主義」(realism) とは表象と 対象の関係ではなく
- 表象と（ある時代の）スタイルとの関係である （グッドマン）
似ているとは？ 2/2
- 絶対的な「似ている」がある
- 絶対的な写実主義（洞窟絵画と自閉症児の絵）
- 「類似性b」 としよう
オースティンの真理（ホントウ）
- 類似性a も類似性b もあると考えよう
- 類似性a → "true of" （議事録など）
- 類似性b → "true to" （写真など）
- あるいは：路線図 (a) と地図 (b)
類似性a
- 構造（レヴィ=ストロース）→ 分子モデル、 路線図
- 忠実度(fidelity) （グッドマン）→ カラー写真のネガ （補色）
類似性b
- 「似すぎている」 ／ホンモノになる／模型でなくなる
- 彫刻に色がないこと （ヘルダーによる「かつての理論」）
- 近松門左衛門の「虚実皮膜」論 （文楽の人形）
二つの非類似性
- 類似性a → 間違えている（『スナーク狩り』 空白の海図）
- 類似性b → 似ていない（『シルヴィと ブルーノ』）実物大の地図（→ 後に）
2.2.2 換喩と陰喩
ヤコブソンの比喩の分類
- 換喩（metonymy）--- 隣接性の軸（タコヤキ）
- 隠喩 (metaphor) --- 相似性の軸（タイヤキ）
フレイザーの呪術の分類
- 感染 (contagious) 呪術 --- ホンモノを含んでいる（換喩）
- → 類似性a (true of)? OR 類似性c
- 類感 (sympathy) 呪術 --- ホンモノに似ている （隠喩）
- → 類似性b (true to)? OR 類似性d
換喩と例化／例示
- 換喩的表象はホンモノを含んでいる
- 日本の藁人形
- （グッドマンの例化 exemplification） 布地サンプルは？ （全部が部分）
属性の例化
- 布地サンプル：質感など、（not サイズなど）
- 指揮者（テンポ、リズム）：属性をもっている
- 音楽の鑑賞（指でリズム）→ 音楽の踊り（？）
- → cf: Rocky Horror Picture Show の鑑賞（？）
例化：のどの模型
- 『クレヨンしんちゃん』
- 床屋学校でのど（実物）を剃るための、 風船（模型）をつかった練習
- 「やわらかさ」という属性 → 換喩的？
例化：歯の模型
- 隠喩的なモデルである
- ホンモノの歯（質感という属性の強調） を使うこともあるそうだ （詳細不明） → 換喩的？
隠喩の答＝例示
- 「彼女は薔薇だ」
- 「美しさ」の共有／換喩？
- 「答」がで出ない状況では？
2.3.1 小道具
ウォルトンの（ごっこ）小道具論
- 小道具は公的で、想像力を導く
- 小道具に備わる属性が規則となる（数、大きさ）
2.3.2 尺度
『模型の時代』小松左京
- 1/1 模型の氾濫（家がすべて模型） → 「実用的になるのは模型の堕落だ」
- 顕微鏡で作る自動車（何万分の一）
- 戦艦大和の1/1
- 日本の1/1、月の1/1
小さい模型（レヴィ=ストロース）
- 大きい実物：細部から全体へ
- 小さい模型：全体から細部へ
大きい模型（宮崎・上野）
- 実物：モノが水の中で浮く
- 模型：モノが砂・ボールベアリングで浮く
視点システム
- 大きいモデル、小さいモデルは、
- モデルのスケールが変わる → 視点が変わる
- そろそろ「介入」へ
3.1.1 彫刻と知覚
彫刻の見方
- 絵画は定点から視る
- 彫刻は動きまわる（ヘルダー）
視ると動くこと（ギブソン）
- 環境視 (ambient view)：顔を動かす、 周囲を見回す
- 移動視 (ambulatory view):立ち上がる、 動き回る
- ← （遠近法の不自然さ）
3.1.2 彫刻と触覚
高村光太郎
- 私は彫刻家である。
- ・・・私にとって此世界は触覚である
- ・・・彫刻はいちばん根源的な芸術である
ヘルダーの彫刻論
- 細部（髪、眉）にこだわると、触覚に逆らう
- 彫刻は真実であり、絵画は夢である
- 彫刻はそこ（わたしと同じ世界）にいる → 遊びの小道具（ウォルトン）
モリヌークス問題
- 生まれつきの盲人／触覚で球体と立方体を 区別し、名付けることができるようになった
- → 視覚をもつ／（触らずに）球体と立方体を 球体と立方体を認識できるか？ どっちがどっちか言えるか？
- （Wikipedia によれば）「言えない」らしい
アクティブタッチ
- 対象に能動的に触れること
3.2.1 佐藤のレトリック論
佐藤の諷諭 (allegory) 論
- 隠喩がいちど始まると諷諭としてつづいてゆく
- 「心の戸をなかばあけて・・・」（川端康成）
- 「土足ではいりこむ」
- 「戸をあけはなつ」
- 「戸口のベルを鳴らす」
諷諭は二つの物語の並列である
- 波子の心の中を《実話》（本名）と呼べば
- 「戸をなかばあけて」は《たとえばなし》 （あだ名）である
- 二列の意味が共存し、平行する
発見的諷諭
- 構造不明の対象を理解するのが発見的諷諭である
分子モデルは
- 諷諭である
3.2.2 宮崎・上野の視点論
宮崎・上野『視点』
- 1章見ることと視点
- 2章見なすことと視点
- 3章視点を動かすことによる理解
- 4章視点をみつけること
- 5章情景の理解と視点
- 6章 "見る" 視点と "なる" 視点
- 7章心情の理解と視点
- 8章暗黙知としての視点
スライドは
- これでおしまいです
Bibliography
* * * * *
ENDNOTES